2021-04-05T09:59:00-07:00
أوله: إن الخليط أجدوا البين فانجردوا. الخليط: المخالط، والإنجراد: المضي في الأمر. قوله: (ولا سرعوا ركائبهم بينكم بالنميمة). قال الطَّيبي: يع...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
العبارة، والذي أقوله إن كتاب الله تعالى المبين لا مرية فيه وفيه (وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) و (إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُو...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
ونهوا عن مطالعته وإقرائه. وألف الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين السبكي كتاباً سماه (سبب الانكفاف عن إقراء الكشاف) قال فيه: وبعد فإن كتاب ا...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
تبع في هذه العبارة السيئة الزمخشري، وقد قال صاحب الانتصاف: هو بين أمرين: أن لا يكون هذا المعنى مراداً فقد أخطأ، أو يكون مراداً لكن كنى الله ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
وقال الشيخ سعد الدين: إنما كان الرفع أبلغ لما في النصب من إيهام التقييد بالظروف السابقة أعني (إِذْ أَخْرَجَهُ) و (إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) و...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
والماضي لا يترتب على المستقبل، فالذي يظهر الوجه الأول. اهـ وقال السفاقسي: نصره له ثابت مستمر في المستقبل، فيصح حينئذ ترتبه على المستقبل، وقد...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
، والحاجة إليها أمس، ومنعها للمضرة أجلب. اهـ قوله: (وعن عطاء). قال الشيخ سعد الدين: إذا أطلق عطاء فهو ابن أبي رباح. اهـ قوله: (وقيل الضمير ل...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قلت: الظاهر أنَّها بالنون ثم الموحدة ثم المثلثة المشددة، أي: منتشر. قوله: (لأنه فى معنى النفي). أي: لا يرضى ولا يريد. قوله: (لما نزل كبر على...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قال أبو البقاء: الأشبه أن لا يكون مشتقاً منه، لأنَّ الياء في (ضهياء) أصلية والهمزة زائدة. اهـ وقد قال الزجاج إن وزن ضهياء فعلاء والهمزة زائد...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
: فبطل ما ذكره المصنف من التزييف. اهـ وقال الشيخ سعد الدين: القول بالوصفية ليكون حذف التنوين من اللفظ والألف من الخط قياساً كما في قولك زيد ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قوله: (أو عن يد قاهرة). قال في الانتصاف: هدا الوجه أملأ بالفائدة. قوله: (ويؤيده أن عمر لم يكن يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عو...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قال الطَّيبي: وهو من أحسن الاستعارات. اهـ قوله: (رُوي أن ناساً جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) الحديث. ذكره الثعلبي بلفظ المصنف...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
وقال الشيخ سعد الدين: هو نفى للقلة وإعجاب بالكثرة، يعني إن وقعت مغلوبية فليس عنها. اهـ قوله: (فقال العبَّاس وكان صيتاً). أي عالي الصوت. روى ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
منسحب على البدل والمبدل منه جميعاً وكذا المواطن، واللازم باطل إذ لا إعجاب بالكثرة في المواطن، وبهذا التقرير يندفع ما يقال: هذا إنما يلزم لو ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
وقعت في المسجد، والحال في المعنى ظرف فيعتبر في الثاني ذلك الظرف كما يعتبر في الحال وللبحث فيه مجال. قال الطَّيبي: وتمام التقرير أنَّ الأصولي...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
ما هو من جنسه ولا يتعلق معه استقلالاً مثل: ضربت زيداً وعمرواً، وصمت يوم الخميس ويوم الجمعة، وصليت في الدار وفي المسجد، ونحو ذلك، فاحتاج إلى ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
طي ذكره، ويمكن أن يقال: إن المراد بـ (مَنْ آمَنَ) الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأنهم الأحق بعمارة مساجد الله، وهو الذي يدعو الناس إلى ت...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قلت: فقوله: لحن مراده اللحن الخفي عند القراء لا الجلي الذي هو خلاف مما تقتضيه قواعد النحو، فاندفع ما أورد عليه من أنه خلاف ما ذكره النحاة وم...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
هو لكعب بن سعد الغنوي يرثي أخاه وقبله: لعمركما إن البعيد الذي مضى ... وإن الذي يأتي غداً لقريب الهضبة: الجبل المنبسط على وجه الأرض، والقليب:...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قال: وفي جعله استثناء متصلاً من (الْمُشْرِكِينَ) يلزم تخلل الفاصل الأجنبي مع منافاته لعموم المشركين في قوله تعالى (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
محل ما عملت فيه، هذا معنى قولهم: يعطف على محلها مع اسمها، هذا على ما قرئ في الشاذة بكسر (إن)، وأما على المشهورة بفتح (أن) فقال أبو البقاء: إ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
أي بأن أخبر وأنادي بها، وكان العلم بأن الكافر لا يدخل الجنة لم يكن حاصل للمشركين قبل ذلك، أو أريد الإعلام بأنه لا يقبل من المشركين بعد هذا إ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
سورة التوبة قوله: (ولها أسماء أخر ... ) إلى آخره. قلت: لبراءة أكثر من عشرة أسماء، وقد نظمتها في أبيات فقلت: أسماء براءة تفوق العشرة ... فاضح...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قوله: (روي أنه عليه السلام قال: لو نزل العذاب لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ). أخرجه ابن جرير عن محمد بن إسحاق بلفظ: لو نزل من السماء عذاب...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
في معنى الأمر، أي: فلتكتف ولتثق والضحاك سيفك الأوثق، والنصب على أنه مفعول معه و (حسبك) مبتدأ و (سيف) خبره، والمعنى: كافيك سيف مع صاحبه الضحا...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قال الطَّيبي: حسبكم أي: محسبكم، وأن تلبسوا: فاعله، وخز الثياب: نفيسها، ويروى خز بالخاء والزاي المعجمتين وهو نوع من الإبريسم، وتقنعوا: أي غطو...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قال الشيخ سعد الدين: ليس الاحتياج إلى هذا التقدير لمجرد قبح عطف الإنشاء على الإخبار، بل لأن المعنى على ذلك، لأن هذا من كلام الملائكة قطعاً و...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
كان عند القتال لم يقاتل أول النهار إلى أن تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. قوله: (وفي الحديث: نصرت بالصبا، وأُهلكت عاد بالدبور). أخرجه ال...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
زاد أبو البقاء: أو بقوله (لِيَقْضِيَ). قال الطَّيبي: والبدل أولى، لأن المراد بالحياة: الإيمان، وبالهلاك: الكفر، وبالبينة: إظهار كمال القدرة ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قوله: (من الآيات والملائكة والنصرة). قال الطيبي: يعني لم يذكر مفعول (وَمَا أَنْزَلْنَا) ليشتمل على جميع ما يناسب أن ينزل في ذلك المقام. اهـ ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قال الشيخ سعد الدين: وفيه زيادة حذف -أعني اللام- إلا أنه ترجح بأن حذف المبتدأ أكثر. اهـ قوله: (وقرئ (فإن) بالكسرة). قال أبو البقاء: فعلى هذا...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
وجالس معنى الجنسية التي يتلاقى معنى معرفتها ونكرتها. اهـ قال الشيخ سعد الدين عقب حكايته: وما يقال إن في المعرفة الإشارة إلى الجنس واعتبار ال...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
عباس بمعناه، وابن سعد في الطبقات من حديث عائشة وابن عباس. ودار الندوة بمكة بناها قصي لينتدوا فيها أي: ليجتمعوا للمشاورة. ولم يحسن الطيبي تخر...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
طريق سعيد بن المسيب نحوه وفيه أنه حاصرهم خمساً وعشرين ليلة. وأبو لبابة اسمه رفاعة بن عبد المنذر صحابي معروف، وفي حديث ابن المسيب أنه تصدق بث...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
ظالم، فكأنه قيل: واتقوا فتنة لا أوقعها الله تعالى بأحد. اهـ قوله: (و (من) فى (منكم) على الوجه الأول. .). قال الطَّيبي وأبو حيان والشيخ سعد ا...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
الظالمين خاصة بل تعمكم، فأقيم جواب الشرط الثاني مقام جواب الشرط المقدر الذي هو مضمون الأمر لتسببه عنه وأنت خبير بأنَّ عموم إصابة الفتنة ليس ...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
قال الطَّيبي: أراد أن الآية ليست من باب جواب الأمر إذ لو قدر ذلك رجع إلى أن يقال: إن تتقوا لا تصب، فيفسد، بل هو من باب آخر وهو أن يقدر الشرط...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
، والأمر أن الله موهن. وعليه كلام أبي البقاء. اهـ قوله: (شر ما يدب على الأرض، أو شر البهائم). قال الطَّيبي: الأول محمول على عرف اللغة، والثا...
مزيد من المعلومات »
2021-04-05T09:59:00-07:00
وكثيراً ما يورد صاحب الكشاف الحديث المعروف فلا يحسن تخريجه ويعدل إلى ذكر ما هو في معناه مما في هذه الكتب، وهو قصور في التخريج. قوله: (من الع...
مزيد من المعلومات »