وبقي من الوجوه أن يكون رفعاً على القطع.
قوله: (و (من) للبيان).
قال الطَّيبي: فالكلام فيه تجريد، جرد من (اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) المحسن المتقي. اهـ
وقال أبو حيان: من لا يرى ورود (من) للبيان قال إنَّها للتبعيض حالاً من ضمير (أحسنوا) وعليه أبو البقاء. اهـ
قوله: (روي أن أبا سفيان وأصحابه -إلى قوله- فنزلت)
أخرجه ابن جرير عن عكرمة والسدي وغيرهما، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة عن ابن إسحاق عن شيوخه.
قوله: (من حضر يومنا).
أي وقعتنا.
في الأساس: ذكر في أيام العرب كذا، أي: في وقائعها، (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ): بدمادمه على الكفار. اهـ
قوله: (فتحاملوا).
في الأساس: تحاملت الشيء: احتملته على مشقة. اهـ
قوله: ((الذين قال لهم الناس))
قال الشيخ سعد الدين: (الناس) الثاني في الآية غير الأول إذ اللام العهدية فيه ليست إشارة إلى ما ذكر صريحاً بل إلى ما يعرفه المخاطبون. اهـ
قوله: (روي أنه نادى عند انصرافه ... ).
الحديث أخرج ابن جرير بعضه عن مجاهد وبقيته عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن